近期，电影《给阿嬷的情书》全网刷屏，从上映之初的不温不火到口碑背书下的逆势上扬，目前总票房已突破6亿元，且涨势依旧强劲。影片聚焦华侨同胞及其家属这一特殊群体，讲述他们惺惺相惜、守望相助的动人故事，引发国人广泛共鸣。不少网友直呼，“观影过程中数度落泪，建议带足纸巾。”

  记者注意到，影片中对华侨生活及华侨文化进行了生动刻画和再现，“唐山”“侨批”“番客”等词语被多次提及。但对于不熟悉华侨历史背景和文化的人们来说，这些词汇可能有些陌生。为什么用“唐山”指代中国？“侨批”是做什么用的？在北京，想打卡电影同款“侨批”该去哪里？就此，新京报记者探访中国华侨历史博物馆，并采访相关专家。

  电影开头，郑木生告别妻子远赴暹罗（泰国）的场景，是近代中国数百万“下南洋”移民的线年新中国成立，中国约有1000万人移居海外，其中70%以上前往东南亚，而潮汕人又占了东南亚华侨的近一半。这种大规模移民潮的最终的原因是生存压力。闽粤地区“人稠地狭，田园不足于耕”，加上近代战乱不断、自然灾害频发，许多百姓不得不背井离乡，远走南洋谋生。

  中国华侨历史博物馆副馆长宁一表示，这一部优秀的电影对华侨及其家属群体生活样貌的再现，整体上是高度真实的，它用艺术的笔触，精准捕捉到侨史中最核心、最动人的精神内核。电影中许多情节都能在中国华侨历史博物馆和广东、福建等地的华侨专题博物馆中找到原型。它没有刻意渲染苦难，也没有过度拔高人物，而是通过一封封泛黄的侨批，将观众带回那个“一条浴布去过番”的年代，让我们正真看到了普通华侨在时代洪流中的挣扎、坚守与情义。

  电影中两位女性形象——潮汕留守妻子叶淑柔和泰国华人谢南枝，也符合历史真实。在近代华侨移民史上，男性占绝大多数，女性移民极少，这就形成了独特的“留守社会”和“两头家”现象。许多华侨妻子一生都在等待丈夫归来，她们被称为“番客婶”。这些“番客婶”并不是被动的等待者，而是家庭的实际支柱。她们不仅要操持家务、抚养子女、赡养老人，还要从事农业生产、处理家族事务。记者在中国华侨历史博物馆看到，许多侨批中，都有丈夫对妻子在家乡处理事务的建议和感谢。

  “电影中的‘代笔寄批’情节，在历史中屡见不鲜。早期下南洋的华侨大多是文盲，他们只能请识字的同乡代写信件。现存的许多侨批上都有‘代笔人某某’的落款。更令人动容的是，历史上也有许多像谢南枝这样的人，在同乡不幸离世后，主动承担起照顾其家人的责任，反映了海外华侨守望相助的传统美德。”宁一补充道。

  中国华侨历史博物馆中的一张照片展现了“代笔寄批”的情景。新京报记者 陈静 摄

  记者注意到，影片中常用“唐山”代指中国，这一叫法有何渊源？中国华侨历史博物馆副研究馆员罗佩玲介绍，海外华侨华人习惯自称“唐人”，将聚居地称为“唐人街”，将祖籍国称为“唐山”。唐朝时期国力鼎盛、海上贸易发达，在外影响力极强。彼时，海外普遍将中国人称作唐人，将相关事物冠以“唐”字，如唐舶、唐货、唐语。宋元明清各朝延续了这一称呼。久而久之，“唐”逐渐脱离本义，成为华人族群、祖国故土的文化标识，“唐山”一词就此诞生。它不仅是地理代称，更承载着海外华人不忘本源、眷恋故土的家国乡愁。

  至于贯穿影片始终的“侨批”，则是海外华侨寄往家乡的信件与汇款合一的特殊邮传载体，是连带家书或简单附言的汇款凭证。早期华侨出洋，为的是卖苦力赚钱，然后寄回家乡，侨批便应运而生。在闽方言、梅县客家话中，“批”即“信”，亦称“番批”“银信”。侨批实物主要分布于广东、福建等地，现存有数十万份。

  中国华侨历史博物馆展出了一封1935年秘鲁利马华侨谢世扩寄回给开平市七石村妻子胡云积的银信。新京报记者 陈静 摄

  侨批在历史中发挥了啥作业？罗佩玲说，侨批不但是侨胞与国内亲人联络的纽带，还是中国的外汇来源之一，对国内侨眷的生活和国家财政具备极其重大作用。在家庭层面，海外华侨通过侨批将务工积蓄寄回故乡，帮助家人维持日常生活，稳固了侨乡传统家庭结构，维系了宗族亲情联结。

  在地方建设层面，源源不断的资金流入，推动侨乡社会民生与基建事业稳步发展。诸如厦门大学、暨南大学、汕头大学等高校，均有华侨捐资兴建。同时，侨资还广泛用于改善城乡基础设施、促进地方工商业发展等领域。

  在国家层面，侨批凝聚了海外华侨爱国力量，助力国家发展与民族振兴，承载着深厚的家国情怀。战乱年代，海外华人借助侨批隐秘输送捐款物资，支援国内革命、抗战、救灾等事业，为民族救亡运动提供重要经济支撑；和平发展时期，大量侨资流入国内，补充国家经济发展资金缺口，推动沿海侨乡工商业崛起。

  “余氏家族成员从加拿大、美国纽约和檀香山各埠赈济祖国家乡的捐款芳名一览表”等展品在中国华侨历史博物馆展出。新京报记者 陈静 摄

  同时，侨批作为交流媒介，不仅能向国内传递海外先进思想、生产技术，还可以向海外传播中华文化，强化海内外华人的民族认同感，在文化传播、民族凝聚、国家经济发展等方面都发挥了不可替代的及其重要的作用。

  记者了解到，2013年，“侨批档案——海外华侨银信”正式入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，成为广东首项世界记忆遗产，国学大师饶宗颐先生称之为“侨史敦煌”。

  电影《给阿嬷的情书》爆火，让藏在时光褶皱里的侨批被更多人知晓。在北京，人们能在哪里看到侨批呢？中国华侨历史博物馆馆员赵艾介绍，该馆在基本陈列和临时展览中长期展示侨批。例如，基本陈列“华侨华人历史背景和文化展”中常设侨批板块，其中介绍了侨批、侨批局以及侨汇等相关联的内容，还展示了海外真实代写书信的照片。

  在“万里同心——海外华侨与中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争纪念特展”中，记者看到了一批抗战期间的侨批实物，它们见证了烽火岁月中海外侨胞的家国担当。其中，一封1939年谭时道从暹罗（泰国）寄给妻子欧氏的侨批很具有代表性，信中没有华丽的辞藻，只有朴素的惦念和务实的担当。

  “这封侨批寄出时恰逢全面抗战爆发两周年，谭时道特意选用了印有抗日标语的信纸，信纸的名称为‘胜利笺’。信中，谭时道以‘欧氏贤内助’称呼妻子，满含夫妻温情，既细心问询家乡近况（‘现下乡中各处平安否’）、牵挂故土安危，也如实诉说自己在海外的生活境况，同时随信汇寄港银一百元，以贴补家用。这封侨批是烽火岁月里远渡重洋的家书，承载着海外华侨对家乡的惦念，也蕴含着侨胞共赴国难的家国情怀。”赵艾说。

  据了解，北京市民游客还可以在中国国家博物馆、国家图书馆以及中国人民大学家书博物馆等场馆中看到侨批展品。

  作为长期深耕华侨历史研究的专家，宁一对这一部优秀的电影赞叹不已。他认为，《给阿嬷的情书》不仅是一部优秀的影视作品，更是一堂生动的全民华侨历史课。它用最朴素的情感，打开了一扇通往百年侨史的大门，让那段曾经被岁月尘封的历史，重新走进大众视野。

  “这部电影最成功的地方，在于它找到了历史与当代观众的情感共鸣点。电影将镜头对准两位最普通的女性——一位是在潮汕老家守望一生的‘番客婶’，一位是在泰国异乡默默坚守的华人女子。通过她们之间跨越山海、超越血缘的情义，折射出整个华侨群体的命运和精神。”宁一说。

  更为巧妙的是，影片展现了大量生活化场景，人物间的互动和对话也很接地气、有幽默感，让观众仿佛穿越时空，亲身感受到那个年代的悲欢离合。他表示，“这种‘以小见大’的叙事方式，让那段历史变得可感、可知、可触，也让观众真正走进了华侨先辈的内心世界。”

  影片正引发国人对华侨历史背景和文化，以及其中蕴含的中华民族精神的重新认识。在社会化媒体上，关于电影和华侨文化的讨论非常热烈，许多年轻人分享自己看完电影的感受，讲述自己家里的华侨故事。“侨批”“下南洋”“番客婶”……这些原本让人陌生的词语，如今也成了网络热词。

  “这种关注，对于华侨历史背景和文化的研究和传播来说，是一个难得的机遇。长期以来，华侨历史背景和文化研究是一个相对小众的学术领域，很多研究成果只在学界内部传播，普通民众知之甚少。而这部电影的成功，为我们搭建了一座连接学术研究和大众传播的桥梁。它让更多人了解华侨历史，也让更多人对这段历史产生了浓厚兴趣。”宁一说。

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